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Jules Romains est connu comme un écrivain « de bonne volonté », raisonnable et rationaliste. Il existe, toutefois, un Jules Romains obscur, et méconnu: un Jules Romains créateur de personnages de mauvaise volonté - de criminels, même; un Jules Romains qui n'hésite pas à parsemer son oeuvre de longs chapitres érotiques - pornographiques, même; un Jules Romains, enfin, surtout, fasciné par tout ce qui relève du parapsychique et de l'extraordinaire. Mais d'où vient cet attrait pour…

de l'Unanimisme Au Fantastique (el. knyga) (skaityta knyga) | knygos.lt

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Aprašymas

Jules Romains est connu comme un écrivain « de bonne volonté », raisonnable et rationaliste. Il existe, toutefois, un Jules Romains obscur, et méconnu: un Jules Romains créateur de personnages de mauvaise volonté - de criminels, même; un Jules Romains qui n'hésite pas à parsemer son oeuvre de longs chapitres érotiques - pornographiques, même; un Jules Romains, enfin, surtout, fasciné par tout ce qui relève du parapsychique et de l'extraordinaire.

Mais d'où vient cet attrait pour l'anormal et le paranormal ? C'est en replaçant la production de Romains dans le contexte d'une époque confrontée à la mort de Dieu et meurtrie par deux Guerres mondiales que l'on peut expliquer le glissement qui s'opère, de La Vie unanime (1908) aux oeuvres de l'après-guerre, d'un unanimisme optimiste et humaniste à un fantastique qui, s'il se révèle scientifiquement et politiquement militant, n'en est pas moins désespéré.

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Jules Romains est connu comme un écrivain « de bonne volonté », raisonnable et rationaliste. Il existe, toutefois, un Jules Romains obscur, et méconnu: un Jules Romains créateur de personnages de mauvaise volonté - de criminels, même; un Jules Romains qui n'hésite pas à parsemer son oeuvre de longs chapitres érotiques - pornographiques, même; un Jules Romains, enfin, surtout, fasciné par tout ce qui relève du parapsychique et de l'extraordinaire.

Mais d'où vient cet attrait pour l'anormal et le paranormal ? C'est en replaçant la production de Romains dans le contexte d'une époque confrontée à la mort de Dieu et meurtrie par deux Guerres mondiales que l'on peut expliquer le glissement qui s'opère, de La Vie unanime (1908) aux oeuvres de l'après-guerre, d'un unanimisme optimiste et humaniste à un fantastique qui, s'il se révèle scientifiquement et politiquement militant, n'en est pas moins désespéré.

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